法制文物日历 | 六月十四日 · 清 ·《喇嘛说》

《喇嘛说》

【时间】乾隆五十七年（1792）

【地点】北京雍和宫

【评述】

碑高620厘米，宽145厘米，碑身4面分别刻满、汉、蒙、藏四种文字。其中汉文部分21行（文中夹注双行小字按1行计），总计2400多字，文后钤两方印章。

碑文先简述喇嘛教的含义及历史，称“喇嘛者，谓无上，即汉语称僧为上人之意耳。喇嘛又称黄教，盖自西番高僧帕克巴（旧作八思巴），始盛于元，沿及于明”，并列举“元朝尊重喇嘛，有妨政事之弊”的事例。

碑文继而强调清朝采取“兴黄教，即所以安众蒙古”的国策，重点阐述活佛转世制度的由来及“因俗而治”的必要性。碑文载：“盖佛本无生，岂有转世？但使今无转世之呼图克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。”

碑文记述了乾隆五十六年（1791）平定廓尔喀劫掠藏地之事：“去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安。”除将首恶要犯“对众剥黄正法”及“拿解至京治罪”外，同时提出推行活佛转世的“金瓶掣签”制度。

《喇嘛说》立碑后的第二年即乾隆五十八年（1793），清廷制定《钦定藏内善后章程》，其中第一条就是确立寻认灵童采取金瓶掣签制度。

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