文/赵维亮  图/李雪梅

2021年9月18日是“摩崖上的中兴颂——永州摩崖石刻拓片展”在中国国家博物馆开展的日子，我们选择这一天去参观，为的是先睹为快。展览以湖南永州地区的摩崖石刻为主题，展出自唐代以来具有代表性的摩崖石刻拓片约60件（套），分“民安国定，摩崖颂中兴”和“地缘人彰，山水绿潇湘”两个部分，向人们展示摩崖铭刻的传承，及永州的诗风文韵。

永州位于今湖南省南部，因湘江、潇水交汇于境内蘋岛，雅称“潇湘”，又因舜帝葬于九嶷山，古称“零陵”，隋开皇年间改名永州。因永州地处湘南粤北，有“楚粤通衢”之称，百业兴旺；又因远离京师，唐柳宗元、北宋寇准等都曾受贬居永，迁客骚人因缘际会于此，留下不少词赋文章，使得永州成为我国历史文化名城（2016年获批）。永州境内风景秀美，山水之间多有宜于镌刻之崖面，加之文风绵延，共同造就了永州摩崖石刻的鼎盛景象。

师生参观留影

展览第一部分“民安国定，摩崖颂中兴”

展览第二部分“地缘人彰，山水绿潇湘”

展览的第一部分为“民安国定，摩崖颂中兴”。摩崖者，依山摹写，刻字其上；中兴者，由衰转盛，国富民安。展览中的《大唐中兴颂》《大宋中兴颂》《大明中兴颂》均紧扣这一主题。

《大唐中兴颂》原刻于永州浯溪的一处山崖之上，由唐代文学家、曾任道州刺史的元结所作。元结（719-772），字次山，天宝十二年（753）中进士。乾元二年（759）任山南东道节度使史翙幕参谋，广德元年（763）任道州（治今湖南道县）刺史，768年任容州（在今广西境内）刺史。大历四年（769）辞官居浯溪(今湖南祁阳)。大历七年（772）元结入朝，病逝于长安，归葬于河南鲁山青条岭。元结在道州刺史任上为官清廉开明，惠及百姓，道州人为其立石颂德。其所作《舂陵行》《贼退示官吏》等受杜甫推崇。

浯溪摩崖石刻群的形成，首功当归为元结。祁阳县城郊有一条无名小溪，发源于三泉岭麓双井，蜿蜒北流汇入湘江。元结任道州刺史期间多次经过此地，登临览胜，因“爱其胜异，遂家溪畔”，计撰写、镌刻了“七铭一颂”，开创了永州摩崖石刻之先河。他将这条小溪命名为“浯溪”，意为“我的溪”，并作《浯溪铭》以记之。接着他名中峰为“峿台”，作《峿台铭》；在南峰上建亭名为“吾庼”，作《庼铭》。三者皆从“吾”，故称“三吾”。祁阳县旧称“三吾镇”，即源于此。“三吾”铭当时以篆书写刻于石上，书者为元结的好友季康、瞿令问、袁滋。

《大唐中兴颂》为元结在上元二年（761）八月撰写，大历六年（771）修改，颜真卿书，大历六年（771）六月刻于浯溪崖壁上。颂文左行，21行，满行21字，后刻有黄鲁直题字等。颂文三句一韵，类似秦刻石的体例，赞颂唐肃宗平安史之乱、再定唐朝之功，所谓“宗庙再安，二圣重欢”。颜真卿晚年的书风磊落刚峻，宋黄庭坚有诗评曰：“大字无过《瘗鹤铭》，晚有名崖颂中兴。”

唐元结撰、颜真卿书《大唐中兴颂》

唐元结撰、季康书《浯溪铭》

《大宋中兴颂》又名《皇宋中兴圣德颂》，成于乾道二年（1166），系时任永州通判的皇宋宗室赵不㥑为盛赞高宗、孝宗两朝“揖逊之风，孝治之美，自唐虞以来未有盛于今日”而作，赵公硕书，夔州郡守王伯庠摹刻。此颂于乾道七年(1171)先刻于重庆奉节瞿塘峡夔门（摩崖已于2002年搬迁到重庆中国三峡博物馆），嘉定二年(1210)再刻于湖南浯溪，位于《大唐中兴颂》之侧。《大宋中兴颂》共计49行，满行26字，洋洋千言，每字大小约一掌，通篇一气呵成，是赵公硕少有的传世作品，在书法史上占有重要地位。

《大明中兴颂》由丁懋儒撰文并书。丁懋儒为山东聊城人，万历二年（1574）任永州知府，万历三年（1575）修建朝阳岩零虚山，刊刻《宋濂溪周元公先生集》，同时撰、书《大明中兴颂》，盛赞世宗、穆宗、神宗三朝以来右文守成、海内以宁的中兴景象。

这三篇“中兴颂”同刻一处，现在又同处一展，实是罕见。不仅如此，更有后人览永州山水，读中兴之颂，留诗文于石崖，造就了永州摩崖石刻之林的盛景。如黄庭坚写有《中兴颂诗引并行记》，张耒写有《读中兴碑诗刻》等，与“中兴颂”相得益彰。

宋赵不㥑撰、赵公硕书《大宋中兴颂》

《大宋中兴颂》局部

明丁懋儒书《大明中兴颂》

展览第二部分 “地缘人彰，山水绿潇湘”，展现了永州山清水秀、人杰地灵的一面。三国名将黄盖、唐代草书大家怀素、宋代理学家周敦颐、清代书法家何绍基等俱是湖南永州人。又因永州山水奇美，历代文人墨客流连于此，留下珍贵的翰墨妙笔。此展中的《绿天庵千字文瑞石帖》是怀素草书的代表作，展现了这位唐代草书宗师的雄厚笔力。宋代诗人杨万里于南宋绍兴二十九年(1159)十月调任永州零陵县。在理纲政、察民情的同时，他慕唐叟高风，刻意寻访，所书“唐叟钓矶”，笔力雄健。周敦（惇）颐传世书法作品较为罕见，《九龙岩题名》使我们得以一窥这位理学名家的书法风采。

唐怀素书《绿天庵千字文瑞石帖》

南宋杨万里题“唐叟钓矶”榜书

宋周惇颐书《九龙岩题名》

昔年舜帝南巡，“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”（《史记·五帝本纪》），此即永州古称零陵之来历。后人也常到此凭吊上古贤君，留下不少诗文。此次展出的“九疑山”榜书为南宋嘉定年间道州刺史方信孺所书。字高1.8米，宽1.9米，笔力苍劲，仰之如身临其境。后来者抒情怀古，或题刻其旁，或留文其间，成就了一崖盛迹。

南宋方信孺题“九疑山”榜书

《九疑山》榜书局部

唐宋八大家之一的柳宗元与永州的关系也非常密切。他被贬永州后，寄情山水，留意民生，写下赫赫有名的《捕蛇者说》《永州八记》等。《捕蛇者说》假借捕蛇之事，讽刺苛政，寓理于事，行文流畅，被传为经典。展览中的《捕蛇歌》为明万历时王泮所作。他以《捕蛇者说》起兴，讽刺明代征发壮丁作战，其中“我今作歌亦复云，苛政从来猛于虎。使者观风一采之，莫谓俚词浪无补”之句，与唐柳宗元的《捕蛇者说》可谓异曲同工。

唐《荔子碑》在永州石刻中也颇为有名。元和十四年（819），柳宗元在柳州病逝，好友韩愈悲恸不已，作《柳州罗池庙碑》以悼。碑文后附《迎享送神诗》，诗仿《楚辞》文体，便于祭祀时诵唱。200多年后，宋代苏轼挥毫书写，后人刻为《迎享送神诗碑》。因诗文以“荔子丹兮蕉黄”起首，也称《荔子碑》。此碑最早刻于柳州，后各地多有摹刻之举。柳宗元在永州任司马达十年之久，永州也建有纪念柳宗元的柳子庙。明万历二十四年（1596），永州推官刘克勤令人据柳州罗池庙《荔子碑》旧拓摹刻一通置于永州柳子庙。明清战乱之际，祠毁碑残。清顺治十六年（1659），永州知府魏绍芳重刻《荔子碑》以复旧观。至同治年间，清初碑已不堪观读，永州知府廷桂于同治七年（1868）再次重刻，并书跋语于碑末。

明王泮书《捕蛇歌》

唐韩愈撰、宋苏轼书、清廷桂刻《荔子碑》

提及永州名人，金石学家何绍基（1799-1873）也占有颇重份量。何绍基通经史，学书以颜体入手，后仿碑学，书法雄健有力，自成一派。此次展出的《何绍基诗刻》《御制祭告舜陵碑》等均为何绍基的代表作。

展览现场的传拓演示吸引了不少观众。摩崖碑刻俱是无声，宣纸轻拓传递神韵。永州之地距京千里，张张拓片却将观者带到浯溪之畔、九嶷山下。凝望拓片，仿佛可与古人对话，耳边好像响起了颜真卿落笔于纸的沙沙声，柳宗元面对苛政的叹息，还有石匠斧凿刻石之音。这就是文物的魅力，以无声之物，传千年古音。

现场传拓演示

清吴大澄书《峿台铭有序》