清明访碑记（下）
定州文庙内正在维修施工。穿过砖石、堆土等障碍，在大成殿边，两通古碑寂寞地立于墙边。个头高大的是宋元丰三年（1080）《魏国韩忠献公祠堂记》。碑螭首龟趺，碑文记述韩绛知定州时兴建韩琦祠堂的经过，同时也铭记了韩琦在定州六年间救济灾民、兴建学校等功绩。另一通碑尺寸略小，螭首方座，额篆“有元加号大成之碑”，载大德十一年（1307）七月加封孔子尊号的诏书，惜碑文漫漶，但八思巴文和汉文依稀可辨。
定州文庙内并肩而立的宋《魏国韩忠献公祠堂记》和元代《圣旨碑》
夕阳渐下，一天的收获早已超出预期，但我们并未就此止步。计划中的清真古寺相距不远，一行人又加快了脚步。
定州清真寺历史悠久，刻立于元代至正八年（1348）的《重修礼拜寺记》记载了其创修过程。这坐由垂花门楼、南北讲堂、正殿组成的四合院式建筑在2013年被列为全国重点文物保护单位，其原因，估计多半与正殿内的后窑殿仍保留有元代建筑有关，那是我国现存最早的砖结构无梁殿。阿訇非常热心地为到访者讲述古寺的历史。原本我们仅关注寺中的碑石，没想到正殿、后窑殿对来访者也不设防，这让我们颇感意外。之前去过的无数清真寺，礼拜殿多大门紧闭，教外人士难于涉足。当然，由阿訇亲自当讲解员的情况，在其他地方也难得一见。
定州清真寺内访碑
南城门是一天访碑行程的最后一站。我们聚集在城门下，静候日幕低垂。城墙下的古老石板，承载了无数的过往，那种温润的坚实，让人感慨，也让人遐想。古城愈发静谧，我们的思绪已开始飘荡，对明日的北岳庙之旅，充满期望。
2018年4月6日：
定州—曲阳北岳庙—定州—北京
一大早，一行人在定州汽车站乘车前往曲阳县城。曲阳自古以来就有“雕刻之乡”的美名。进入县界，石雕林立，场面壮观。同样的场景，或许已绵延千载。
天气晴好，间歇的狂风给明朗的春日带来些许寒意。尽管是全国性假期，但来访的游客并不多，这正合我等的心意。
北岳庙是古代帝王遥祭北岳恒山的地方。庙内建筑布局呈田字形，以中轴线为主，两厢对称。中轴线自南而北依次为御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿、德宁之殿。中轴线两侧，碑楼、碑廊错落有致。
博物馆是了解北岳庙详情的首选，这也是我们考察的惯例。曲阳县博物馆设在北岳庙内御香亭西侧，为仿明清四合院式建筑，展出青铜、陶瓷、石刻造像等200多件。之前老师留给我们的“为什么北岳庙在河北曲阳，而北岳恒山在山西浑源”的问题，在这里可以找到答案。原来自明弘治十五年（1502）起，朝廷掀起了长达160年的北岳改祭之争，至清顺治十七年（1660），朝廷将北岳山神改祀至山西浑源玄武山，至此曲阳北岳庙失去皇家祭祀地的身份，但北岳庙并末改迁。
博物馆中有几方唐代墓志，当时我们并末太加留意，只是匆匆拍了照片便转向其他碑石重地。待回来整理照片时，才发现那方重要的《唐许公墓志》，便隐藏其间。
曲阳县博物馆的石刻陈列及《唐许公墓志》
《唐许公墓志》1999年出土于曲阳县齐村乡齐村，志盖边长55厘米，阴刻楷书“唐故义武军许公墓志”三行9字。志石边长53厘米，有文字30行，满行32字，总计940余字。志题称“唐故义武军定州曲阳县归政乡齐村许公墓志铭并序”。据志文，墓主死于唐懿宗咸通八年（867）十月十二日，享年40多岁。而志文最重要的价值是，详载了许氏拥有的28处宅院、庄子、田地、山地和树木等财产的详情。
在碑石上刻载田产的取得方式、坐落、四至、价格等，是汉代以来的传统，但像《唐许公墓志》载录如此详细者，却不多见。《唐许公墓志》镌刻许氏家族的不动产包括田庄、树木、房屋等。孙继民先生曾写有《唐许公墓志铭：晚唐河溯地区的田庄标本》一文，通过对许公田庄所反映的城乡关系、村庄关系、庄地关系和庄庄关系的分析，为我们勾画了一幅大土地所有者居城、傍村、土地分布庄外、田庄地跨两村、田庄主次有别、庄主死葬庄地的生活场景，也展示了一条别开生面的研究路径。
穿过凌霄门、三山门，宁静恢弘的德宁之殿便展现在眼前。德宁之殿是北岳庙的主体建筑，也是我国目前尚存的元代最大木结构建筑，同时也是现存五岳祭祀中规格最高的古建筑。殿内供奉的北岳之神状貌威严。殿内东西两壁绘有巨幅彩色壁画：东壁《云行雨施》，展现的是天宫中众天神兴云布雨、普降甘霖的情节；西壁《万国咸宁》，描绘众天神完成为民降福的任务后鸣金收兵的宏大场面。壁画技艺精湛，布局疏密得当，据说是宋元艺人仿唐代大画家吴道子的风格所绘。
在大殿石阶上环顾四周，碑石林立，目不暇接。最近的就在大殿前，是一通刻于明嘉靖二十六年（1547）的《北岳庙图碑》。碑阳记载立碑的缘由，碑阴绘制北岳庙的范围和建筑布局。原来当时改祀北岳于山西浑源之议甚嚣尘上。担心日后庙地被占用，曲阳县令周寅特将北岳庙的产业、财物绘制于碑石，以防万一。
北岳庙中的碑廊和碑楼
其余众多碑刻以对称形式分布在北岳庙内，其中东、西碑廊碑刻比较集中。东碑廊保存有碑刻58通，西碑廊保存有碑刻51通，内容多为历代重修北岳庙的记载和祭祀北岳之神的祭文，也有诗、词、歌、赋、记等形式。6座碑楼共存9通碑刻，碑亭内存有23通碑刻，内容多为皇帝加封诏旨。经初步统计，北岳庙现存石刻近200通，其中碑刻 170 通，其余为经幢、墓志等，时代包括北魏、北齐、唐、五代、宋、金、元、明、清和民国，时间跨越1500多年，其中与古代法律研究关系密切的碑刻近20通。
碑亭中的唐、五代碑石
较重要者，如唐天宝七年（748）《大唐北岳恒山封天安王之铭》，由翰林院学士李荃撰文，吴郡戴千龄书写并题篆，记述了唐玄宗天宝五年下诏封北岳恒山为安天王，天宝六年三月乙酉举行封王典礼的经过，体现了唐王朝对北岳祭祀的重视。元至元二十八年（1291）《大元加封北岳手诏碑》，上部为八思巴文，下部为汉文，由翰林学士、玄门掌教大宗师张志仙篆额立石。明洪武三年（1370）的《大明诏旨碑》系明太祖朱元璋统一中国后，颁发圣旨，规定国家祀典，所有岳、镇、海、渎等一律废去元代封号，另立新的名称，并命勒石于庙内以告世人。因为是皇帝所颁布的通告，所以不署书丹者和篆额者姓名。
图片洪武三年《大明诏旨碑》
在简易午餐过后，团队又继续进行着碑石题材分析和细节讨论。不知不觉6个小时过去了，为了赶回京的火车，不得不暂别北岳庙。在大门留下考察的最后一张合影后，一行人又从曲阳原路返回定州。
访碑师生合影
夜幕降临，随着列车缓缓驶出定州站，此次访碑活动暂告一段落。这并不意味着结束，而是研习的开始：大家开始盘算自己的任务，要挑选考察中所心仪的法律碑，去解读、精研。
附：《北岳庙碑石分布示意图》（陈虹池绘）图片
