展讯丨“格物明法：独角神兽精品展”展览邀请函

“造神”独角兽

撰文/李雪梅

中国源远流长的独角崇拜与祥瑞崇拜，创造了形制各异的独角神兽。它们既有仁兽、瑞兽、怪兽、恶兽等功能之异，又有兕、天禄、辟邪、麒麟、獬豸、穷奇、白泽、谛听、狻猊、甪端等名称之别；独角的构造有软硬之分，形状有长短、弯直之异，生长位置有头顶、额前、鼻端之别。它们或精致或粗犷，或独立或依附，出现在各种材质的文物上。而神奇莫测之处在于神兽形象千变万化，标志性的角，时而独一，时而成双。加之诸独角神兽早期、晚期的形象和功能差异极大，即使它们近在咫尺，后人也难以确认它是何方神圣。故辨识神兽进而为其正名，成为千古难题。

大凡长久流行的独角神兽多系人为创制，而人为“造神”的因由和功能亦千差万别。从史籍、传说载录，到能看得见、摸得着的实物，创制神兽的功用大略有四，即示祥瑞、崇礼制、驱邪佞、表公正。

祥瑞神兽以麒麟、白泽、甪端等为代表，它们被寄寓贤明圣君的政治想象。“麟一角，凤五光”，“凤毛麟角”因其罕见而被人珍视。由麟角、麟趾的局部特征，而至宅心仁厚、动静有仪的综合品行，麒麟成为古代灵兽之首和祥瑞的鼎重。麒麟形象由汉唐时的貌行合一，至明清时的龙形威严乃至麟德黯然，成为独角神兽形象演变的一个缩影。

礼制神兽以天禄、辟邪为典型。战国秦汉时期，带羽翼装饰的动物雕塑从西域一带传至中原地区。在本土文化的强势气场中，一些外来的珍禽异兽渐化身为具有等级特征的礼制神兽，出现在殿堂、陵墓等带有政治景观意义的场所。尽管它们样貌各异，又有独角、双角、无角等不同表征，乃至名称有别，但均表现为狮虎形有翼神兽。

镇墓兽有独角和多角等不同样态。两汉时期，北方墓葬中开始流行独角镇墓兽，与春秋战国时期流行于楚国的鹿角镇墓兽风格迥异。魏晋以后，基于佑人避邪、守护亡灵的主要功能，镇墓兽进入爆发式发展期，构思诡异、形象怪诞的镇墓兽层出不穷，至隋唐时已成为聚合多种动物神力的“超现实”物体。

秉性公正的神兽非獬豸莫属。獬豸亦称“廌”，在古代文献中大致有羊形、牛形、鹿形等不同描述，但共同特点是独角，能辨善恶是非。正是基于这种特性，獬豸被视为古代的任法兽。另“灋”字的构成及汉代人的解说，都强化了以獬豸为执法公正象征的理性色彩。

将臆想的獬豸与传说中的皋陶相提并论，也是汉代人首创。此时的獬豸尚取形于常见动物中的稍异者，越往后世，獬豸的形象越夸张繁复，并渐与麒麟、辟邪等神兽合体。但检索二十四史可以发现，麒麟多出现于《符瑞志》中，獬豸则集中出现在《舆服志》《仪卫志》中。史籍对獬豸形象的描述，主要为制作法冠——獬豸冠作铺垫，这与麒麟多被视为奇异祥瑞形成鲜明反差。

综观獬豸的演变史，可发现作为“官定”的法制神兽，主要用于装饰冠服。獬豸冠流行于汉唐，其设计重在表达秉持公正的理念；獬豸补服以明清为常见，并带有明清神兽的共性特征——龙形化及威严貌，以致明清的獬豸与麒麟等神兽在外形上愈加难以分辨。由此或可印证，獬豸的形象并不重要，而其触不直的公平正义功能最值得标榜。

自汉代以来，獬豸神兽开始了漫长的演变，至今依然。历经2000余年的“层累”构造，獬豸的形象越发复杂，且特色渐失。而獬豸之所以能成为人们信仰的任法兽，其实不在于其夸张的形象，而在于其集敏锐察真、公正质朴等特质于一体。獬豸在汉代流行与谶纬风气有关。汉代王充对传说中能辨别奸佞的神兽獬豸和神草屈轶充满质疑，称“狱讼有是非，人情有曲直，何不并令屈轶指其非而不直者，必苦心听讼，三人断狱乎？”清代《钦定书经图说》也对流行已久的獬豸传说进行理性思考：“人心枉直，兽且能辨之”，而况于人乎！

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