嘉 石 传 奇
文/李雪梅
嘉石，纹石也，3000年前礼制教化的一种措施；
嘉石，美石也，2000年来法律事项的承载和见证；
东方嘉石，成就了儒家文明和中华法系的不朽传奇。
在世界五大法系（欧洲大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系、中华法系）中，中华法系对东亚文明的形成和发展，功不可没。中华法系的突出特色是礼法结合、德主刑辅，这既是西周王朝的立国之策，自汉代以后也成为儒家文化和中华法系的核心理念。
西周时期，针对罪责不够入圜土、施五刑的轻犯，多以“嘉石之制”挽救之。《周礼》中有“以嘉石平罢民”“桎梏而坐诸嘉石”“士加明刑，耻诸嘉石”等的记载，受罚者或戴狱具坐嘉石之上；或去其冠饰、书其邪恶之状，使坐嘉石以耻辱之。此类以羞耻感化为目的的“嘉善”措施，不仅督促受罚者思过改悔，同时对观者也有儆示之效。
孔子是儒家文化的缔造者，也是西周礼制的推崇者。在治国方略上，孔子主张礼防——以礼乐教化防患于未然，所谓“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。人有知耻之心，方能自修而归正。孔子所言“有耻且格”与“嘉石之制”异曲同工，“嘉石”也因而成为“导之以礼”的标志，以及司法详平公正的象征。
嘉石也有美石之义。中国古代法制“镂之金石”的传统从铭刻青铜拉开序幕，通过铭刻碑石而发扬光大。汉《孔宙碑》中有“采嘉石，勒铭示后”之言，嘉石取代吉金成为社会发展的必然，碑石也逐渐成为中华法律文化的重要载体。
碑石是立体的，古代社会的法律需求也是多元的。2000多年来，积聚于碑石上的法制内容厚重斑斓，既有属于“国之大政也，史之大支”国家法律纪事，更有大量有为史册所弃的世俗法律琐事。我们举办这个“小而精”的拓片展，一个重要目的就是展示中国古代法制的真实和多样。
借助碑石，我们有幸目睹秦始皇统一法令的丰功伟绩，领略古代皇帝圣旨、训饬的威严，重温尊儒、重教、行孝、慎刑、施政、题名等风尚的流行，同时也审视官方明确行政界域、解决讼案纷争，以及民间立界定罚、立约确权等的程序和功效。与法律内容相伴于碑石的，还有信仰的虔诚、文明的交融，乃至书法笔意之精美、造型雕饰之奇绝。
碑石上的中华法系亦是立体多元的，文物的属性、文化的内涵、制度的再现，加之传世和出土、官方和民间、实体和程序等并行，使碑刻不仅成为中华法系发展的见证，更是一笔有待系统整理研究的珍贵一手史料，中华法制文明传承的基因，很可能就隐藏在其中。
幸运的是，借助碑石，我们与传统相遇相知。那些沐浴千年风雨、承载古人无数期望的碑石，是静默的，也是永恒的。感恩自然与文明铸就的碑石力量。
